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Author: Minris Vuramar
Country: India
Language: English (Spanish)
Genre: Personal Growth
Published (Last): 3 January 2004
Pages: 246
PDF File Size: 7.9 Mb
ePub File Size: 8.20 Mb
ISBN: 662-5-36563-463-1
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Skip to main content. Log In Sign Up. Eikos, il plausibile, non il verosimile. However Aristotelian ‘eikos’ signifies a power of art in determining ultimately the quality or tragedies. Thus rtica is related with the subjectivity of the artist because the perfection of art is not the intellectual judgement but the subjective principle brought forth until its completion.

Etica Nicomachea. TESTO Greco a FRONTE Aristotele

The rule for the perfect artist is himself and his own nobility. If ‘eikos’ is the rule of perfect tragedy, ‘eikos’ ought to be the medium of the artist’s nobility. All this imposes a new translation of ‘eikos’: The use of ‘eikos’ in determining both basic structure and specific elements eetica tragedy shall allow this translation.

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Un uso ormai stabilito traduce questo termine con quello non meno problematico di ‘verosimile’ 4. A analizzare quale sia la funzione dell’eikos all’interno della struttura tragica, cosa che implica un’attenta lettura della Poetica. C Infine, se da questa digressione si giungesse a qualcosa di positivo, si dovrebbe ritornare alla Poetica, per verificare se effettivamente questa nuova determinazione permette di interpretare I’eikos nel suo dispiegamento tragico.

Per l’Etica Nicomachea abbiamo lavorato sul testo di L.

Tuttavia entrambe traduzioni sono state ampiamente ritoccate. A Funzione dell’eikos all’interno della struttura tragica Notiamo dapprima che la differenza tra il poeta e lo storico viene determinata con l’opposizione tra universale katholou e particolare: Un altro testo fa accrescere il dubbio: Anzitutto per quel che concerne la sua struttura di base.

Ma proprio in questo consiste la forza dell’eikos. Tuttavia anche qui la tradizione ha commesso l’imprudenza di attribuire ad Aristotele dei pensieri che non erano se non quelli dei suoi commentatori.

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Non tutti coloro che possiedono l’abito d’arte sono riconosciuti come “virtuosi”. Ecco quello che ci sembra un primo fatto essenziale: Aristotele stesso spiega altrove: In che cosa si basa questa analogia?

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Ecco dunque il problema: Vrin, Paris,pp. L’eikos dunque viene legato dal greco al conveniente e da Aristotele al credibile, al “degno di nicomachez. Questo doppio legame ci sembra reso adeguatamente dall’uso romanzo della parola latina ‘plausibilis’.

Prendiamo come esempio i colpi della fortuna: Rivediamo gli esempi di agnizione proposti da Aristotele: Ebbene, nel fatto che era conveniente e degno di plauso. Nello stesso senso era plausibile che Oreste ricollegasse in un ragionamento il sacrificio di sua sorella con il suo proprio XVI, a Notiamo inoltre che Aristotele giudica il valore delle agnizioni in rapporto all’eikos e tuttavia ci sono ancora nicomache Remember me on this computer.

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